العاشر من رمضان عام ١٣٩٣هجرية لم تكن في حسبان التصور والتوقع لدي الكثيرين فى العالم ، بل كانت مباغتة طاشت عندها بؤرة ذهنية الخبراء العسكريين ، العاشر من رمضان أطاحت مستقبلا عسكريا تائها ، لم يعثر عليه المحللون السياسيون إذ في ظنهم ٠٠ أن الانتصار المصري مستحيل فى الواقع أو حتي يمر على قارعة التاريخ ٠
لقدكانت حرب العاشر من رمضان بلاغة في الغيب بمستكنة روعة فى عقل المصريين ، خطوط وخيوط ،خيوط جينات عبقرية المصريين توارثها المصريون من سنوات قبل الميلاد سنوات ضحت فيها مصر بروح أبنائها دفاعا عن الأرض والعرض ثمة هي خطوط عقيدة مصرية قتالية ليس باعتداء وطغيان ، و لا رغبة في استعمار بل وحي دفاع عن الوطن ، وفى الدفاع حياة ، وفى حياة الدفاع بقاء للوطن
فى حرب العاشر من رمضان الفلاحون الجنود كانوا على أقيم قلب رجل واحد أتقي سبيلا إلي النصر ، وصولا إليه بأعلى جهوزية ليست عسكرية فقط ؛ بل انضباط فى معركة التكليف ، معركة الكرامة برد الاعتبار ومحو أثار هزيمة ١٩٦٧،وقف المجتمع المصري كله يعضد ويساعد ويساند انتظم المجتمع المصري والجنود كافة ، سبيكة متلازمة متلاحمة جيش وشعب ، فتوحد الكل إتحاد شبه مثالي يندر أن يكون ، فالذي درس نتائج حرب العاشر من رمضان دراسة بعلم الإجتماع ، كان من بين خلاصة البحث والاستقراء والاستقصاء خلو الحالة المصرية في مجتمعها من ابتعاد سلبيات واقصاء سلوكيات منحطة مرذولة محرمة ، فلا جرائم بل مكارم أخلاق ، لم تحدث سرقات فى المجتمع فلا فسوق أو عصيان ، أو رفس زنا برضا أو اغتصاب ، وكذا بين الجنود على الجبهة قامت أخوة عند بدء القتال ثم تجلت بيانا عمليا مع ضرب النار ، وعودة إلى التاريخ وسطوره _ تاريخ المصريين _ سنجد مقياس الانضباط عقيدة مصرية خلقية محكمة فى دائرة قوية ، فمنذ أول حرب دفاعا ضد غزاة عدو لمصر عام ٢٤٥٥ قبل الميلاد عم الانضباط القيمي المجتمعي المصري ،والدليل القطعي الثبوت والدلالة ، نري لوحة على جدران مقبرة قائد الجيش المصري " أوني " يسجل الخلق المصري عند لحظة الدفاع عن مصر والالتزام فكتب القائد مذكراته علي تلك اللوحة قائلا : ( لم يتشاجر أحد من الجنود مع زميله ، ولم ينهب منهم عجينة الخبز من جوال ، أو يسرق نعاله ، ولم يأخذ أحد منهم أية مدينة أو قرية، كما لم يستول أحد منهم على عنزة من أي شخص )
تأتي تاريخية حرب العاشر من رمضان من صندوق دنيا النصر ، تجئ مناسبتها تقص وتحكي وتروي أرض الذكريات بدفقة شعور وطني وهى لاتحبسنا فى الماضي ؛ بل تشير إلي الماضى كي نصنع منه حاضرا ومستقبلا به يظهر معدن مصريتنا الباقية بخصائص لاتوجد فى شعوب أخري ، فذكري العاشر من رمضان تلك الأيام غير الخوالي فهي بلا نسيان ، وكيف ننسى فالعدو هو هو ، فقد توسع الآن أكثر جرما وعدوانا من وقت ماض تولى ، تبقى العاشر من رمضان بنصرها فى وقتها فقد ، كانت مصر بشعبها أطياف وطوائف و أهل عائلات وعوائل وشعوب محافظات وقبائل مجتمعية بروابط سكانية ، عمال في المصانع وفلاحون في الغيطان و أفندية على مكاتبهم ، بوعي حضور فطري عبقري ، و إرادة تسري فيها روح المقاتل ، ارتباط وجداني لاخوف ولا وجل بل ثبات انفعالي لايلحق به جبن أو خور ، أو انفعالات بجعبة الرعديد ، بل امة مصرية كانت على قلب رجل واحد ، فبيوت المصريين غالبية أهلها و ذ ويها لهم نفر على الجبهة منذ سنوات من ١٩٦٧ وحتى العاشر من رمضان ١٣٩٣ هجرية السادس من أكتوبر ١٩٧٣ ست سنوات كادت أن تلحق بها شهور قلائل ، ولو دخلت تلك الشهور لكانت التسمية" سبع سنوات عجاف " لكن قدر الله بحق قدره أن تنتصر مصر فى العاشر من رمضان بإنتصار لاجرم فيه ولا حرام ولا حرج ولاتثريب علينا إن قلنا إنه " إنتصار إلهي " فالعدة والعتاد والدعم اللوجستي للعدو كان يفوق قدراتتا ؛ لكن مصر بسلاح الإيمان بعتاد الروح المعنوية بعقيدة أخذ الثأر ورد الاعتبار كانت هناك فانتصرت فذهبت إلى تمركزات العدو فحطمت ، تحدت الموانع الصعبة فكسرت ، عبرت القناة وما غرقت ، طارت فدكت ،ضربت فهشمت ، دافعت فمنعت ، اقتربت من خطوط العدو فسيطرت ، هكذا مصر منذ الأذل بقدمه ، منذ الوجود بعد العدم و الحضور قبل الفناء ، في التاريخ قبل صنعه ، قبل سطوره قبل كتابته ونشره وذيوع مجرياته ٠
الشاعر زين العابدين فؤاد ١٩٤٢ أطال الله في عمره له قصيدة بعنوان الحرب لسة فى أول السكة وهي قصيدة ولدت تحت النار والدم والرماد وفوق الغرابيب السود على أرض سيناء فالشاعر كان جنديا وقتها قال :
الفلاحين ببغيروا الكتان بالكاكي
ويغيروا الكاكي بتوب الدم
وبيزرعوك ياقطن ويا السناكي
وبيدخلوكي ياحرب فحم الحريقة
وبيزرعوكي يامصر شمس الحقيقة ،
٠ ٠ إذن الفلاحون المصريون فى المعركة العشرية من شهر رمضان حضور ووجود بصمات على الرمل وتحت الرمل تطاير عاصفة طيروها على رءوس العدو ، فعند زراعة الأرض أو الشروع في الحرث والبذر دقت ساعة القتال ، ونودي حي على الفلاح حي على الكفاح ، فكان الجهاد أذان من مآذن مصر ومن فوق منابر الوطن كله خطابة العمل المخلص ، فاستبقي الجنود الفلاحون الأرض رهينة للأم وللزوجة وللعمة والخالة وبنت الأخ وبنت والأخت ، للنساء الفلاحات اللواتي يمثلن أرقاما قياسية فى الأمة ، فشباب الفلاحين ورجالها عقدوا هدنة مع معركة الزرع وتحصيل الرزق فالأرض هي العرض ،فذهبوا إلى جبهة قتال ضد بغى وطغيان واعتداء بشري ، ضد عدو لو عقدنا المقارنة بين العدو والأرض سنجد احساس الأرض ومشاعرها الصفو والعفو والحنو والرحمة أي جماد أفضل من عمي صم بكم بتكوينة العدو ٠
فى حرب الاستنزاف أو حرب " الألف يوم " نعدها بروفة تمهيدية لرد الاعتبار واعادة الأرض المغتصبة التى هي قطعة من اللحم الحى بجسد جغرافية مصر ، دخلت حرب الاستنزاف بأطوارها الثلاثة الصمود والمواحهة والدفاع والردع فقربت المعركة الكبري أو العرض علي خشبة مسرح القتال ليس بنص فصول ومشاهد محاكاة ،بل عرض العرق والجهد والصبر فكان النصر لمصر مع الصبر ، ،ولا ننس دور الجنود الفلاحين الذين بنوا حائط الصواريخ فى ظل ظروف صعبة تعلق بها الموت المحقق بسبب قصف العدو لمراحل بناء الحائط ، فقد اسشهد بعض الجنود الفلاحين الذين كانوا ضمن بناء حائط الصواريخ وهم يحملون على ظهورهم الرمل والزلط والحديد ومواد البناء ، وعندما يسقط أفراد قتلي شهداء يقوم مكانهم فرسان من الفلاحين جدد ، كأنهم يستبدلون من الموت حياة ، وتم بناء حائط الصواريخ قرب حافة الضفة الغربية للقناة أى فعل مستحيل صنع مستحيلا ، وفى حرب العاشر من رمضان الفلاحون الجنود والضباط صنعوا المعجزات فى أرض المعركة حطموا دبابات للعدو أسقطوا طائرات ورفعوا العلم
٠٠ الفلاحون كانوا هناك على أرض المعركة فمن بين القادة العسكريين فلاحون في قري مصر ولدوا ومن قري مصر ذهبوا إلي الحرب ولم يتخلو عن ساحة الجهاد ، وبالمثال السريع نذكر الفريق عبد المنعم رياض ١٩١٩ / ١٩٦٩ فلاح من سبرباي محافظة الغربية و الفريق سعد الدين الشاذلي ١٩٢٢ / ٢٠١١ فلاح من قرية شبراتنا مركز بسيون محافظة الغربية والمشير محمد عبد الحليم أبو غزالة ١٩٣٠ / ٢٠٠٨ فلاح من قرية زهور الأمراء مركز الدلنجات محافظة البحيرة و محمد عبد الغني الجمسي ١٩٢١ / ٢٠٠٣ فلاح من قرية البتانون محافظة المنوفية و إبراهيم الرفاعى " أمير الشهداء " قائد المجموعة ٣٩ قتال سلاح الصاعقة فلاح من قرية الخلالة مركز تلا محافظة الدقهلية ،ومن بين الجنود فلاحون ، مثل محمد عبد العاطي عطية شرف ١٩٥٠ / ٢٠٠١ فلاح من قرية شيبة قش مركز منيا القمح محافظة الشرقية صائد الدبابات دمر ٢٣ دبابة خريج كلية الزراعة الموظف في الجمعية الزراعية وفى الوقت نفسه فلاح يزرع ، وصائد الدبابات ابراهيم تجريدة ١٩٤٦ / / ٢٠١٠ فلاح من قرية سملا مركز قطور محافظة الغربية وإبراهيم عبد الغني السكري ١٩٤٧ فلاح من قرية أم حكيم شبراخيت محافظة البحيرة و محمد إبراهيم المصري فلاح من قرية سنهوت محافظة الشرقية دمر ٢٧ دبابة ومنها دبابة عساف ياجوري
يقول الشاعر أحمد فؤاد نجم ١٩٢٩ / ٢٠١٣
دولا مين ودولا مين
دولا عساكر مصريين
دولا مين ودولا مين
دولا ولاد الفلاحين
دولا الورد الحر البلدي
يصحي يفتح اصحى يابلدي
دولا خلاصة مصر ياولدي
دولا عيون المصريين
٠٠ خصصت مجلة الطليعة فى عددها ديسمبر ١٩٧٣ تغطية شاملة للمعركة برؤية علم الإجتماع أى نظرة شعبية لحرب أكتوبر فمن بين سطور ها جاء: عمال الفلاحة المصرية العادية وقفوا من أجل صمود البلاد وعدم حدوث أزمات وسعي بعضهم إلي المساعدة في عمليات الدفاع المدني والتبرع بالدم وكل فلاح يشتغل في أرضه٠
يسطر نجيب محفوظ خواطره وتأملاته عن المعركة في مقال كتبه في جريدة الأهرام يوم ١٠ اكتوبر فيقول : ( ردت الروح إلي مصر بعد معاناة طعم الموت ، ست سنوات رأيت المصري خلالها يمشي فى الأسواق ، مرتديا قناع الذل ، يثرثر ولايتكلم ، يقطب بلا كبرياء ، يضحك بلا سرور ، ثم هاهي روح مصر تنطلق بلا توقع ، وتحلق بلا مقدمات ، تتجسد في الجنود بعد أن تجسدت فى قلب ابن من أبر أبنائها ، تقمص فى لحظة من الزمان عصارة أرواح الشهداء من زعمائها واتخذ قراره ووجه ضربته )
الشاعر الكبير صلاح عبد الصبور ١٩٣١ / ١٩٨١ يغرد من فوق شجر الشعر ترنما بالجنوب الفلاحين وهم في المعركة فيقول :
رأيتك جزع جميزة على ترعة
رأيتك قطعة من صخرة الأهرام منتزعة
رأيتك حائطا من جانب القلعة
رأيتك دفقة من ماء نهر النيل
وقد وقفت علي قدمين
لترفع فى المدي علما
يحلق فى مدار الشمس
حر الوجه مبتسما
و نقرأ من شعر الشاعر زين العابدين فؤاد يقول :
انتي ميدان الحرب سينا البداية
انتي جنينة الصلب للنصر راية
انتي البكا والقلب انتي الرحاية
انتي البارود والحرب جاية
الفلاحين ضموا غيطان القمح.
رفعوا رايات بالفخر متندية
رفعوا السنابل بنادق
عبوا البنادق بارود
والحرب زي جناين الحرية
٠٠ الفلاحون الجنود والضباط خاضوا حرب العاشر من رمضان وفى خلفيات من حرب هزيمة ١٩٦٧ فبعضهم حضر الحرب ولم تواتيه الفرصة كي يحارب إذ حرب الأيام الستة فى ٦٧ غادرة وهى غادرة فقد كانت خاطفة سريعة ، وهي هارية رعديدة وفاعلها جبان ،وربما العدو كان يطبق المثل : " الجري نصف الشجاعة. ، فالعدو غدر والغادر لص أو سارق يسرق وهو مذعور يخطف الخطفة وتفكيره فى الهروب
لكن فى حرب العاشر من رمضان حارب الجنود والضباط الفلاحون دفاعا عن العرض والأرض ،هكذا المصري تلك عقيدته القتالية الثابتة ، 8 يقول عباس محمود العقاد ١٨٨٩ / ١٩٦٤: ( أما المصري وغيرته على عرضه من نوع آخر ولعلة أخري ، إذ يغار على الزوجة اعتزازا بصداقة متينة ،وأرحام أمينة ، وضنا بملاذ ألفة وسكينة ، ومأوي وسعادة وطمأنينة ) ٠
٠٠ عاشت مصر فى ميدان المعركة فى ساحة الجهاد بضباطها وجنودها الفلاحين وغيرهم ، وتعيش وتبقى مصر عقيدتها مرتبطة بأرضها و عرضها ؛ رباط إلي يوم القيامة ٠