تحويل القبلة من جهة بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة ، ليس بالتحويل العارض ، ففى العوارض مشاكل تكمن في أغلبها الأعم نوازل ، وفى النوازل تقلبات عكسية تشاركها أحيانا امور طردية ، وفي الطردية ا زاحة، لكنفى تحويل القبلة تمكين دين بشخصيته المستقلة ، بعث هوية ليست تقليدية محكي سبق كان على المحك شرعة لقوم آخرين ، بل تحويل القبلة للمسلمين فيها متميز عبادة في الشكل والجوهر في المقصد السامي في الغاية العظمي فى العظمة الكبري فى القمة العليا لا تختلف مع الفطرة ؛ بل تأكيد ية إشباع إيماني لا يحرم منه من اهتدي ولا حرمانية لمن اتبع ، فتحويل القبلة مسألة إختبار هي نجاح أو رسوب ، تمحيص بامتحان ، لم يك تحويل القبلة صدمة بقصد رد الفعل ، لم تك دهشة علي كرسي استغراب ، بل كان التحويل سكينة تجليات تخدم بعملها بفعلها بصنعها ركنا من أركان الإسلام وهو الصلاة ، وفى الوقت نفسه القبلة وعاء للعبادة والمتعبد ، بأدائها يبدأ بها فجر يومه بصلاة الصبح ثم يختتم ذلك بالعشاءين المغرب والعشاء ، أي أن القبلة صديقة للمصلي علاقة يرضاها وقفة مبتدئة بالتكبير مختتمة بالتسليم ، تفرغ دقائق ، و القبلة تستقبل مستقبلها المتوجه صوبها المتخذ وضعية المولى وجهه شطرها وليس الوجه فقط بل كل الكل وإنما الوجه مجاز بعض وإرادة الكل ، ففى الصوب والتلقاء وتولية الوجه والشطر تفسيرات مهمة وكل لفظ يؤدي دالة لا تتعارض بل تكامل. وتفاضل ٠
يقول الدكتور محمد إبراهيم العشماوي أستاذ الحديث بجامعة الأزهر :
ياليلة النصف من شعبان عودينا
وذكرينا بشيئ من أمانينا
ايذكر القوم أقصانا وقبلتنا
من قبل مكة إذ ربي يولينا
بيت بناه سليمان وشيده
وسخر الجن فيه والشياطينا
إن الأمور لها رب يصرفها
الله أكبر إن الحق يهدينا
٠٠ معروف ومعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فى بداية البعثة موليا وجهه نحو بيت المقدس بفلسطين أو كما كان يطلقون عليها الشام هكذا كان يصلي هو فى مكة وكذا الحال استمر ستة عشر شهر ا في المدينة بعد الهجرة كما تقول بعض الروايات ، يمتثل الرسول صلى الله عليه وسلم للأمر الإلهي لا يخالفه لكن الشوق يحرك فؤاده ولا ينطق بذلك لسانه الشريف ، بل تسليم لأمر خالق السموات والمشرق والمغرب ،فرسول الله صلى الله عليه وسلم بشوقه المؤدب مع الله لم يبح لكنه يواصل التمني التغييري التحويلي وربه أعلم بمكنون نفسه سره وعلنه إنه أدب نبوي يجعله يسر امنيته فى نفسه غير مبديها لعلمه أن الله المبدئ المعيد ، كل شيئ عنده بمقدار ، ومن ذلك المقدار تحويل القبلة قصد البيت الحرام
الشاعر دكتور محمد ابراهيم العشماوي يقول في ذلك المعني شعرا :
وكم تمنى له وجه يقلبه
إلى السماء رسول الله داعينا
وللحبيب لدي مولاه منزلة
يدنيه يعطيه يرضيه ويرضينا
فول وجهك شطر البيت متجها
واسأل إلهك اصلاحا وتمكينا
٠٠ وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يولي وجهه قبلة البيت الحرام ولكنه قد استسلم لأمر الله ، فإنه بذلك قد ضرب أروع الأمثال فى انتظار الأمر الإلهي ، بل نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم شخصا وجه وجهه شطر البيت الحرام قبل أمر التحويل ،فقد فعل الرجل ذلك ، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوقف والعودة إلي شطر بيت المقدس ، يذكر الحافظ المؤرخ محمد بن عثمان الذهبي المتوفي ٧٤٨ هجرية فى كتابه تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام.
رواية عن كعب بن مالك :
( خرجنا في الحجة التى بايعنا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة ومعنا البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا ، حتى إذا كنا بظاهر البيداء قال : ياهؤلاء تعلموا إنى قد رأيت رأيا والله ما أدري أتوفقونني عليه أم لا. ؟ فقلنا : و ما هو يا أبا بشر ؟ قال : إني قد أردت أن اصلى إلى هذه البنية " يقصد الكعبة " ولا أجعلها مني بظهري ، فقلنا : لا والله لا تفعل والله ما بلغنا أن نبينا صلي الله عليه وسلم يصلي إلآ إلي الشام ، قال : إني والله لمصل إليها فكان إذا حضرت الصلاة توجه إلي الكعبة وتوجهنا إلى الشام ٠٠٠ ثم توجه القوم إلي المسجد وكان به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمه العباس فقال البراء بن معرور : يارسول الله إنى قد كنت قد رأيت في سفري هذا رأيا وقد أحببت أن أسألك عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك ؟ قال رأيت أن لا أجعل هذه البنية منى بظهر فصليت إليها ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد كنت على قبلة لو صبرت عليها ، فرجع إلي قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ).
وعن تفسير قوله تعالى : [ سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلي صراط مستقيم @ وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التى كنت عليهآ إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا علي الذين هدي الله وماكان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم @ قد نرى تقلب وجهك شطرالمسجدالحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنهالحق من ربهم وما اللهبغافل عما يعملون ] سورة البقرة الآيات ١٤٢ / ١٤٣/ ١٤٤
يقول الزمخشري ٤٦٧ / ٥٣٨ هجرية فى كتابه الكشاف : ( السفهاء هم الخفاف الأحلام ، وهم اليهود لكراهتهم التوجه إلى الكعبة وأنهم لايرون النسخ، وقيل : المنافقون لحرصهم على الطعن والاستهزاء ، وقيل المشركون قالوا : رغب عن قبلة آبائه ثم رجع إليها ، والله ليرجعن إلي دينهم.
ويسوقنا الزمخشري إلي معلومة مهمة حيث يقول : (فإن قلت : أي فائدة في الإخبار بقولهم أي السفهاء قبل وقوعه ؟ قلت : فائدته أن مفاجأة المكروه أشد والعلم به قبل وقوعه أبعد من الاضطراب إذا وقع لما يتقدمه من توطين النفس وأن الجواب العتيد قبل الحاجة إليه أقطع للخصم وأرد لشغبه و " قبل الرمي يراش السهم " ).
وعن قوله تعالى : [ولله المشرق والمغرب ] يوضح الزمخشري : أي بلاد المشرق والأرض كلها [ يهدى من يشاء ] أي من اهل الأرض [ إلي صراط مستقيم ] وهو ماتوجبه الحكمة والمصلحة من توجههم تارة إلى بيت المقدس وأخرى إلى الكعبة إذ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بمكة إلي الكعبة ثم أمر بالصلاة إلي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تألفا لليهود ثم حول إلى الكعبة فيقول وما جعلنا القبلة التى يجب ان تستقبلها الجهة التى كنت عليها أولا بمكة يعنى وما رددناك إليها إلا امتحانا للناس وابتلاء [ لنعلم ] الثابت على الإسلام الصادق فيه ممن هو على حرف ينكص علي [ عقبيه ] لقلقه فيرتد ، ويجوز أن يكون بيانا للحكمة في جعل بيت المقدس قبلته يعنى أن أصل أمرك أن تستقبل الكعبة وأن استقبالك بيت المقدس كان أمرا عارضا لغرض وإنما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها قبل وقتك هذا وهي بيت المقدس لنمتحن الناس وننظر من يتبع الرسول منهم ومن لايتبعه وينفر عنه وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : كانت قبلته بمكة بيت المقدس إلا أنه كان يجعل الكعبة بينه وبينه ).
٠٠الزمخشري يقول :
(وماكان الله ليترك لعلمه ان تركه مفسدة وإضاعة لإيمانكم ، وعن ابن عباس لما وجه رسول الله إلي الكعبة قالوا : كيف بمن مات قبل التحويل فنزلت [ لرءوف رحيم ] لا يضيع أجورهم ولا يترك مايصلحهم [ تقلب وجهك ] تردد وجهك وتصرف نظرك فى جهة السماء وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوقع من ربه أن يحوله إلى الكعبة لأنها قبلة أبيه إبراهيم وأدعي للعرب إلى الإيمان لأنها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه السلام والوحي بالتحويل[ فلنولينك ] فلنعطينك ولنمكنك من استقبالها [ ترضاها ] تحبها وتميل إليها لأغراضك الصحيحة التي أضمرتها ووافقت مشيئة الله وحكمته [ شطر المسجد الحرام ] نحوه أي فى جهته وسمته وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل على أن الواجب مراعاة الجهة دون العين [ ليعلمون أنه الحق ] أي أن التحويل إلي الكعبة هو الحق لأنه كان في بشارة أنبيائهم برسول الله صلى الله عليه وسلم إلي أنه يصلي القبلتين ).
يقول الشاعر محسن محمد عبد المعطي :
ياليلة النصف من أيام شعبانا
كم انتظرتك طول العام لهفانا
ياليلة النصف من شعبان قلبي فى تقلبه
يرنو إليك فهل اسعدته الأنا
هلى علينا بوجه كله أمل
أن يرجع القدس لنا كما كانا
٠٠ ونسوق هذا الموقف النبوي الشريف الذي يؤكد سمعا وطاعة لأمر الله
يروي الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام
(عن البراء بن عازب أنه قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه إلي الكعبة وكان ذلك قبل قتال بدر بشهرين ورسول الله في مسجد بني سلمة وقد صلي بأصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول فى الصلاة واستقبل الميزاب " واد من مسيل ماء تجاه الكعبة " وحول الرجال مكان النساء وحول النساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين.
ونعود إلي الزمخشري نستكمل معه تفسيره لآية تحويل القبلة ( فقوله تعالي : [ شطر المسجد ]أي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد جهته وسمته لأن استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم على البعيد.
وقوله تعالي [ ماتبعوا قبلتك ] لأن تركهم اتباعك ليس عن شبهة تزيلها بإيراد الحجة ، وإنما هو عن مكابرة وعناد مع علمهم بما في كتبهم من نعتك أنك الحق وقوله تعالي[ وما انت بتابع قبلتهم ] حسم لأطماعهم إذ كانوا ماجوا في ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو أن يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا فى رجوعه إلي قبلتهم وقوله : [ وما بعضهم بتابع قبلة بعض ] يعني مع اتفاقهم علي مخالفتك فهم مختلفون في شأن القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لايرجي موافقتهم لك ذلك لأن اليهود تستقبل بيت المقدس والنصارى مطلع الشمس أخبر عز وجل عن تصلب كل حزب فيما هو فيه وثباته عليه فالمحق منهم لا يزل عن مذهبه لتمسكه بالبرهان والمبطل لايقلع عن باطله لشدة شكيمته فى عناده .
٠٠ ولكل منكم يا أمة محمد وجهة أي جهة يصلى إليها جنوبية أو شمالية أو شرقية أو غربية وعن قوله تعالى : [ فاستبقوا الخيرات ] فاستبقوا الفاضلات من الجهات المسامحة للكعبة وإن اختلفت وعن قوله تعالى [ أينما تكونوا ] من الجهات المختلفة[ يأت بكم الله جميعا ] يجمعكم ويجعل صلواتكم كأنها إلي جهة واحدة وكأنكم تصلون حاضري المسجد الحرام ).
وعن التكرار فى قوله تعالى [ ومن حيث خرجت ] يقول الزمخشري : ( لتأكيد أمر القبلة. وتشديده لأن النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان ٠٠فكرر عليهم ليثبتوا ويعزموا ويجدوا و لأنه نيط بكل واحد مالم ينط بالآخر فاختلفت فوائدها ).
ومع الشعر ننصت حيث يقول الدكتور محمدإبراهيم العشماوي :
فول وجهك شطر البيت متجها
واسأل الهك إصلاحا وتمكينا
بيت بنته بأيديها ملائكة
من قبل آدم فخرا من معالينا
وجاء يرفع إبراهيم إذ طمست
قواعد البيت يعليها ويعلينا
قد كان يبنيه من بيت ويرفعه
وما بناه ولكن كان يبنينا